동방철학원

▣병약상제病藥相濟⇨ 사주 유병有病에 그 병을 제하는 약이 있어 그 병의 횡포를 방어하고 있는 것 ◉병약상제란 柱中 병이 있는 곳에 그 병을 제어하는 약이 있으면 그 병은 작용을 못하여 상제되어 있는 상태를 말함이다 예를 들면 水旺(인성)한 木 일주가 목浮木이 되려고 할 때에 土(재성)가 있으면 그 土는 制水를하여 부목을 방지 하므로 용신이 되는데, 그 긴요한 土를 극하는 木을 병이라 하고, 木病을 극하는 금성을 藥神이라 한다. ◉이와 같이 木病과 金藥이 柱中에 함께 있는 것을 병약이 상제라 한다. 그런 중에 行운에서 金운이 오면 완전 제거기병하여 대발하지만 또다시 병이 되는 木운이 오면 중병이 되어 생명이 심히 위험하게 되는 것이다. ◉그런데 운에서 병이 제거 되면 "제거기병"이라 하고, 또 그 병을 제..

▣변화상관變化傷官⇨ 진상관이 가상관으로, 그리고 가상관이 진상관으로 변화하는 것 ⦿진상관이 변하여 가상관이 되는가 하면 또 가상관이 변하여 진상관이 되는 경우가 있는데, 이것을 가리켜 "진.가상관의 변화"라고 말한다. ⦿그 작용은 물론 결과자를 從하는 것이므로 가령 진상관이 變 가상관이 되었다면⇨ 그 가상관으로 작용하는 것이며, 또 가상관이 變 진상관이 되었다면⇨ 그 진상관으로 작용하는 것이다. ※이전에 구체적으로 예시한 진.가상관 구성은 원칙론이나 이 변화는 특별론이라고 할 수가 있다. ⦿그러므로 이 변화는 전자와 같이 어떠한 고정된 형으로 구성되는 것이 아니고 그 상태가 매우 번다하게 다양성으로 변화하는 것이기 때문에 그 구성을 도표로 일일이 작성하기란 어려운 것이다. ⦿그러나 이것을 간단하게 기억하..

▣방조설상幇助泄傷⇨ 사주에서 방幇하고, 조助하고, 설泄하고, 상傷한다는 뜻이다. ◉『방』은⇨ 약한 일간을 비견․ 겁으로 돕는 것이요, 『조』는⇨ 인수로써 돕는 것을 말하는 것으로서, 『방조』는⇨ 약자에 한하여 사용하는 용어이지, 강자에게는 해당되지 않는 용어이다. ◉『설』은⇨ 강한 일간의 氣를 설설洩泄시키는 것이고, 『상』은⇨ 강자의 힘을 극제하는 것을 말하는 것이므로 『설상』은⇨ 강자에 한하여 쓰는 것으로서 약자에게는 해당되지 않는다. ◉따라서 약자는 방조幇助하고 강자는 설상泄傷시켜 중화의 도度를 定하는 것이 사주 용신 정법의 근본 정신인 것이다. ▬그런데 약자의 원인은 食. 傷으로써 설기되어 있거나 아니면 財. 官으로 휴수되어 있는 까닭이요, ▬한편으로 강자의 원인은 비견․ 겁으로써 방신幇身하였거나 ..

▣배록축마背祿逐馬⇨ 관귀官貴가 수제受制 또는 절하고, 財馬가 비견. 겁을 만난 것을 말한다 ⦿여기에서 祿이라 함은 정관을 말하는 것이므로 배록이란 그 관성이 상관의 극을 만나 진행하지 못하고 있는 것이며, 또한 『馬』라 함은 財馬인데, 축마는 그 財馬가 비견. 겁의 극을 만나 진행하지 못하고 축출되는 상태를 말하는 것이다. ⦿가령 甲木 일간의 官祿은 辛金(官貴)인데, 그 辛金(관성)이 丙.丁과 巳.午(식상)를 만나거나 또는 寅木을 만나게 되면 배록이 된다 그런데 이렇게 되었을 때 만약 세시歲時에 戊. 己土(財馬, 재성)가 있으면 이 재성이 生官(祿)을 하게 됨으로 대단히 기쁘게 된다. 이런 경우에 만일 운에서 비견. 겁(甲. 乙)이 임하여 오면, 그 甲. 乙木은 財馬(戊. 己土)를 극하여 축마가 되는 것..

▣명암부집明暗夫集⇨ 출현된 官과 암장된 官이 사귀여 모여 있다는 뜻. ⦿“명”이라 함은⇨ 천간에 투출된 것이고, “암”이라 함은⇨ 지지에 암장되어 있음을 말한다. 그리고 “부집”이라 함은 관살이 집합되어 있다는 뜻이다. 따라서 명암부집이란⇨ 총칭 "천간에 투출된 官과 지지(지장간)에 암장된 官이 많이 집합되어 있다."는 뜻이 된다 ⦿그런데 女命에는 명암부집이 되면 대기大忌하게 되는데 ▬이와 같이 명암부집이 되어 있으면 明夫와 暗夫가 교집되어 있다는 뜻으로 가정을 가지고 생활하는 夫君(明夫)과 연정으로 맺어진 夫君(暗夫)이 집합 되었다 하여 그 품행이 단정치 못하게 된다는 것이다. ▬만약 그렇지 않으면 본부本夫 해로를 못하고 여러 번 개가하여 여러 夫君을 섬겨야 한다. ⦿고로 이 格을 놓은 女命은 여러 번..

▣목화통명木火通明, ①⇨ 금수상관격金水傷官格의 풀이와 유사 ⦿木 일주가 신강 할 때 火를 용신으로 쓰는 가상관用 命造 ⦿木이 火를 生함으로서 火가 밝게 되는 것으로서, 봄철의 甲. 乙木(신왕)이 火(식상)를 용신으로 삼는 경우이다 ※일부에서는 봄철의 甲. 乙木은 목화통명으로 풀이를 하지 않고 건록격일 경우에만 목화통명으로 인정하지만, 일반적으로 봄철의 甲. 乙木이 火를 볼 때는 목화통명으로 평가 ※겨울나무가 火를 용신으로 삼는 것은 목화통명이 아니고 한목향양寒木向陽이라고 한다 ⦿봄의 木 일간이 재성(土)이나 관성(金)을 만나지 못하였을 때, 식상(火)으로 설기를 해야 하는데, 일반적인 격국에서는 설기가 태과하면 귀하지 못하게 되지만 봄의 木 일간은 설기가 태과하여도 귀하게 된다 ⦿목화통명과 비슷한 해석으..

▣명관과마明官跨馬⇨ 천간의 관성이 지지의 재마財馬로부터 生을 잘 받고 있다는 뜻 ⦿“명관”이라 함은⇨ 천간에 투출된 官을 말하는데, 천간에 출현한 자를 明이라 하고 지지에 장축된 자를 暗이라 한다 ⦿그리고 “과마”란 뜻은⇨ 말위에 올라 앉았다는 뜻인데, 이곳에서 “마”라함은⇨ 午火를 칭함이 아니요 財馬(재성)를 칭하는 것이다. 따라서 명관과마라 함은⇨ 천간에 투출된 관성이 지지의 재성 위에 올라 앉아 있다는 뜻이다. ※계선편繼善篇에서 '록마동향祿馬同鄕' 이라 하여 록마를 해석하고 있는데, 그 祿은 관록으로써 官을 지칭하고 그 馬는 財馬로써 財를 지칭하는 것인데 이곳에서도 그와 같이 馬를 財로 해석하는 것이다 ⦿명관과마는 어떠한 사주를 말하는 것인가? ▬官은 財生官 하므로 인하여 財에 根하여 존립하고 있기..

▣모자멸자母慈滅子⇨ 그 어머니가 너무 인자하여 도리어 그 아들을 망친다는 뜻인데, ◉이는 사주에 인수가 너무 많으면 도리어 그 사주는 불길하게 된다는 뜻이다. 즉, 木 일간에 인수(水, 어머니)가 많으면 아들이 되는 木은 부목浮木 이 되는 것이며, 또 火 일간에 木이 너무 많으면 그 火는 적은 불이 큰 나무를 만나 불길이 꺼지는 것과 같다(목다즉화식木多卽火息) 이와 같이 인수가 너무 많아서 사주가 도리어 불길해지는 것을 모자멸자라고 한다. ◉그런데 이 모자멸자는 인수태왕으로 구성되기 때문에 종강격이 되기가 쉬운데, 종강격이 되면 순모지리順母之理(어머니를 따르는 이치)로 비견.겁재 운을 크게 기뻐하게 된다 ※순모지리⇨ 왕 한 인수 즉 모친의 生을 나 혼자 받기에는 너무 태과하여 불길하나, 그 사랑을 나의 ..

▣귀문관살鬼門官殺⇨ 子酉, 丑午, 寅未, 卯申, 辰亥, 巳戌 ※원진에서 빠진 것은 寅酉와 子未 ◉귀문관살이 생기는 때 ▬사주에서 水. 火나 金. 木이 상쟁할 때 ▬조후가 불량할 때 인성이 약하거나 깨져 있을 때 일간이 극신약 할 때 ▬인물이 좋은 여자에게 많이 나타난다 ▬귀문관살은 원국에서 옆에 붙어 있을 때 근본적인 성향을 내포하고 있는 가운데, 운에서 다시 올 때 그 영향이 나타난다. 한편 원국에서 서로 멀리 떨어져 있다 해도 운에서 다시 오면 영향이 나타 난다 ◉귀문관살이 생길 때 나타나는 현상 ▬한 가지 일에 몰두, 편집증적인 생각(의처증, 의부증), ▬최근에는 예술적인 감각이나 직업 등으로도 해석 ▬천재성과 변태기질을 동시 보유(엉뚱한 생각) ▬일지나 시지에 있을 때 작용이 강하다 ◉원진과 귀문..

▣구통수화溝通水火⇨ 水.火가 상극이지만 중간에 木을 만나면 水生木⇨木生火로 개울에 물이 통하듯이 그 氣가 잘 왕래한다는 뜻이다. 사주가 水와 火의 氣로 집결되었을 경우 그 중간에 木이 있어 잘 구통하느냐 아니면 木이 없어 불통하느냐에 따라 그 운의 吉凶귀천이 판가름 나는 것이다. ◉잘 유통되는 경우를 수화구통, 또는 수화기제水火旣濟라 하는 것으로서 길귀吉貴라 하는 것이고 ◉불통이 되는 경우를 수화불통 또는 화수미제火水未濟라 하는 것으로서 흉천凶賤으로 보는 것이다. 만약 불통격은 귀히 되었다 하더라도 순간적 영화로써 그 대지大志를 발전하여보지 못하는 안타까운 처지에 놓이게 되는 사주이다. ※수화구통水火溝通에 호걸위인豪傑爲人인데 수화불통水火不通이면 생애궁색生涯窮塞이다