동방철학원

▣정신포만精神飽滿⇨ 사주의 생기가 내 몸으로 집중되어 있다. ◉일주 즉 내 몸이 쇠약하여 병이 들어 있으면 그 정신도 혼미하여지는 것이고, 내 몸이 건강하면 그 정신도 건전해지는 법이요, 또 정신 육체가 모두 건전하면 무슨 일을 하던 염증이 나지 않는 법이요, 또 염증이 나지 않는 일은 능률이 오르는 법이니 항상 몸은 건강해야 한다 ◉그런데 그 일주 건전이 곧 정신포만인 것으로 그 정신이 포만하여야 그 주체의식도 강하여 남의 관제[官制(관살)]를 받아도 도리어 그것을 충고로 하여 성공하는 것이며, 또 처재(妻財)를 관제하여도 그에게 말려들지 않고 능히 감내 할 수 있는 것이고, 남에게 공덕을 주어도(상관․ 식신) 절제를 능히 할 수 있게 되는 것이니 일주 건왕 즉 정신이 포만하여야 큰 지도급의 인물이 될..

▣재자약살財滋弱殺⇨ 身旺官弱에 관살을 용신하는데 관살이 미약하여 財의 원조를 받아 관살로서의 임무를 감당케 하는 것을 말한다. ⦿재자약살이라 하여 무조건 관살 弱인 경우 財로써 生하여 주는 것이 아니고 일주 强에 관살이 관살로서의 기능이 불충분하였을 경우 財의 힘을 빌어 官을 사용하는 경우를 재자약살이라 한다. ⦿신약한 사주에 殺强인 경우 재자살격이라하여 무조건 財로 용신한다면 그것은 재자약살이 아니라 재생험살財生險殺하여 도리어 사경死境에 이르게 된다. ⦿따라서 女命에 신약한 사주가 財生官殺하면 財는 시모媤母요, 官殺은 부군夫君이 되는 것이니 시모가 부군을 교사하여 나를 공박하도록 만들게 되는 것이며, ◉신왕한 사주에 弱殺인 경우 財가 있으면 재자약살 또는 명관과마라하여 남편의 영화로 크게 귀부인이 되는..

▣재인불애(財印不碍)⇨ 인수와 財가 동림하여 있어도 장애가 없을 때가 있다는 뜻이다. ⦿財는 인수를 극하고 인수는 財에 피상을 당하는 것이므로 재인동림(財印同臨)은 원칙적으로 있을 수 없지만, 때로는 인수가 他를 生하거나 또는 他와 결탁하였을 경우, 財가 있어도 하등의 구애가 없을 뿐 아니라 오히려 그 財가 은성恩星이 될 경우가 있는 것이다. ⦿예를 들면 木 일주가 亥子月에 生하고 다시 柱中에 水多(仁旺)하여 부목이 될 위험성이 있는 때에는 財(土)가 있어 제수(制水)를 하므로, 이러한 격에는 財가 만금(萬金)의 가치가 있는 것이다. ※子平 인수 시결에서는 "목봉 임계가 수표류인데 일주무근에 망도추라 세운에 약봉재왕처면 반흉위길 우왕후라(木逢 壬癸가 水漂流 日主無根 罔度秋 歲運 若逢財旺處 反凶爲吉 遇王侯..

▣왕희순세(旺喜順勢)⇨ 旺한 자는 운에서 순세를 만남을 기뻐한다 ◉이곳에서 말하는 왕 함이란 인수 또는 비견. 겁을 만나 일주가 왕 하여졌다는 부분적 왕을 말하는 것이 아니고 ▬가령 水 일주가 全水局을 만나 윤하격을 이루었다던가 또는 종강격으로써 전체 인수국을 이루었다던가 ▬또는 종아격으로써 아성(兒星)이 왕하였다던가 하는 전체적 종적(從的)으로 편중된 왕을 말하는 것이다. ◉모자멸자(母慈滅子)법에서 母는 인수가 되는데, ▬다인수(多印綬)는 중인수(衆印綬) 서인수(庶印綬)로써 서모가 되는 형상으로 그 인수를 순리 즉 순세되는 비견. 겁으로 설기시키면 대길해 지는 것이나, ▬만약 그 旺 한 인수를 역리 즉 역세 되는 재성으로 극인(剋印)하면 중모다모(衆母多母)의 심정을 거슬려 대화(大禍)가 있다 ◉이와 같..

▣재명유기(財命有氣)⇨ 財와 일주가 모두 氣가 존재하여 있다 ⦿신왕의 사주를 말한다. 그런데 재명유기로 사주가 구성되었다 해도 財와 命이 똑같이 旺 할 수는 없는 법이다. ⦿이와 관련하여 일주가 강하면 財. 식상운에 발하고 일주보다 財가 旺 하면 인수. 비겁운에 발하게 되는 것이다. ⦿그런데 身이 근기가 없고 무의무탁한 格에 財가 태왕이면 차라리 종재격으로 대길해지나 ▬반대로 비견. 겁 태왕에 財가 심히 약하면, 군겁쟁재가 됨으로 이때는 大 불길하므로 ▬財格으로 볼때는 재명유기냐, 군겁쟁재냐, 從財냐를 구별할 줄 알아야 제대로 올바른 판단을 내리게 되는 것이다. ※재명유기에 치부지인인데 능임왕재면 명수억금이라(財命有氣 治富之人 能任旺財 鳴手億金)⇨ 재명유기면 富를 다스리는 사람이 되는데 능히 旺한 財를 ..

▣재기통문(財氣通門) ⦿역학에서 재물 운이 좋은 팔자를 재기통문 팔자라고 하는데, 여기에서 공통점은 아이러니칼 하게도 진정한 부자는 재물을 축적하는 자가 아니고 재물을 잘 쓰는 사람이라는 것이다. ⦿이 말은 재물을 벌어들이는 것이 중요한 것이 아니라 어떻게 잘 쓰느냐가 핵심이라는 뜻이며, 재물을 잘 쓰는 사람이야 말로 재물 운이 더욱 좋아 진다는 말이다. ⦿재기통문은 일간은 물론 재성의 강성함과 함께 중화되게 유통 됨을 말한다 ▬신왕하고 식상이 있든지 아니면 관살이 있을 때 ▬일간 및 인성이 왕성하고 식상이 경미하나 재성이 旺할 때 ▬신왕한데 관살이 미약하고 인성이 중하나 재성이 월지에 있거나 왕성할 때 ▬비겁이 많아 신왕한데 財. 印이 없고 식상만 있을 때 ▬재다신약하나 官. 印이 없고 비겁만 있을 때..

▣재관쌍미(財官雙美)⇨ 사주에 정재와 정관이 둘 다 한곳에 임하여 있어 아름답다는 뜻이다. ⦿계선편(繼善篇)에서 말하기를 “계일좌향 사궁 급시재관쌍미(癸日坐向 巳宮 及是 財官 雙美)"라고 하였는데, 즉 재관쌍미라는 것이다. 그 이유는 일지 巳火의 지장간 중에 있는 丙火는 일간 癸水의 정재요, 戊土는 癸水의 정관이 되어 두 貴星이 한쌍으로 아름답다는 뜻이다. ⦿그리고 또 동서(同書)에 말하기를 “임좌오위를 호왈 록마동향(壬坐午位 號曰 祿馬同鄕)"이라 하였는데, ▬그 祿이란 정관이요 馬란 財馬로써 정재를 말하는 것이니, 이 壬午日 또한 재관쌍미가 되는 것이다. 따라서 재관쌍미란 癸巳日, 壬午日을 요약해서 한 말이다. ▬그리고 이 格중 癸日 巳宮은 천을귀인도 동림되어 있으므로 녹귀동궁(祿貴同宮)이라고 부르는 ..

▣양금지토(養金之土)⇨ 金을 생해주는, 자양하는 土를 일컫는다. 즉 다시 말하여 庚. 辛金의 양궁(養宮)이 되는 辰. 丑土를 말하는 것이다. ◉庚金은 포태법으로 辰土에 양궁이 되고, 辛金은 丑土에 양궁이 되므로 庚辰日의 辰土와 辛丑日의 丑土는 각각 양금지토 또는 자양금지토(滋養金之土)라고 칭한다 ◉여기에서 戌土와 未土도 土生金으로 양금작용이 동일한 것 같으나, 戌土와 未土는 지장간에 丁火를 품고 있어 金을 극하는 작용을 하기 때문에 양금 작용이 불가능 하다. ◉그러나 辰土와 丑土는 습토로 능히 生金을 할 수 있으며, 庚日이 月. 時에 辰土나 辛日이 月. 時에 丑土를 놓아도 동일하게 작용된다. ◉따라서 庚. 辛金 일간이 柱中에 殺局을 만나도 辰. 丑土가 있으면 습토濕土로 회기시켜 살인상생지리가 되어 좀체로..

▣암합暗合⇨ 干支의 자화간합(自化干合), 지지 암합이 있다. ◉干支의 암합(자화간합, 丁亥, 戊子, 辛巳, 壬午)이란 천간과 지장간의 정기간의 합으로 이렇게 되면 그 작용력은 묶이게 된다. ※이외 甲午, 壬戌(천간과 지장간의 중기간 합)도 거론 →예를 들면 丁亥인 경우는 천간의 丁과 亥의 지장간 戊,甲,壬중의 정기인 壬이 丁壬合을 하는 것이다. ◉지지의 암합은 子戌, 寅丑, 寅未, 卯申, 午亥임 ※三合과 암합이 겹치는 경우(子辰, 巳酉)에는 암합은 고려하지 않는다 지지끼리의 상충이 있을 때에는 완충작용이 일어난다 →예를 들면 子戌인경우 지지 子의 지장간 壬,癸의 정기인 癸와 지지 戌의 지장간 辛,丁,戊의 정기인 戊가 戊癸合을 하는 것이다. ◉암합에서는 合만 고려할 뿐 化는 고려하지 읺는다 合이 되어 좋은..

▣신왕적살身旺敵殺⇨ 身이 왕하 면 殺을 대적해도 겁낼 것이 조금도 없다 ◉일간이 강하여야 비견․ 겁이나 식신. 상관의 힘을 빌리지 아니하고도 官은 물론 財를 능히 다스리게 된다. 즉 적을 대항하여 충분히 자력으로 처리해 나갈 수 있는 것이다. ◉계선편에서 말하기를 『일간이 쇠하면(신약사주) 아무리 좋은 관성이라 하나 변하여 나쁜 귀살이 되는 것이고, 일간이 왕 하면 그때는 아무리 나쁜 살귀라도 化하여 도리어 좋은 관성이 되는 법이라(衰則 變官爲鬼요 旺則 化鬼爲官이라)』고 말하고 있다 ◉그래서 여기에서는 身이 왕 하여 殺을 겁내지 않고 대항해서 도리어 그 殺을 맞이해 쓰는 격국을 泄하게 되는 것이다. ▬내 힘이 강하면 칠살도 좋게 작용하게 되는 것인데, 그 殺이 너무 약하면 도리어 그 殺을 애무하며 치료해..