동방철학원

丙 甲 戊 庚 寅 子 寅 寅 ◎사주의 용신에는 진신과 가신이 있다. ★진신은 오행의 조화상 일주가 가장 필요로 하는 육신으로 용신을 삼는 것이고 ★가신은 진신이 없을 경우 사주의 배합상 부득이 용신으로 삼는 육신을 말한다. →甲木 일간이 寅月에 火(식신)를 용신으로 삼는데, 이때 丙火는 진신이 된다. 그러나 원국에 食傷이 없고 財, 官만 있을 경우에는 부득이 재,관으로 용신을 삼아야 하는데, 이때의 재, 관은 가신이 된다. →용신이 진신이고 月令이 진신을 생조하는 절기이면 부귀하지 않은 사람이 없고, 가신이 용신이면 비록 사주상 干支의 배합이 아름답다 해도 大貴하기가 어려워 평범한 일생을 보내기가 쉽다. →사주중에 진신 및 가신이 모두 나와 있을 경우에는 眞, 假의 구분이 명확하지 않을 경우도 있다. 이..

▣복음살伏吟煞(일명 전지살轉止殺) ⦿복음살은 일주와 연운이 같은 것이다 자신의 일주는 60년 만에 한번 찾아오므로, 60년에 한번 만나게 된다 이외에 일지와 같은 지지 또는 연지와 같은 지지가 연운에서 오는 경우에도 복음살이라고도 하며(自刑의 관계) 한편 일지와 충이되는 오행이 오는 경우는 반음살이라고도 한다 (子水 일지일 경우 午火年) ※ 이외에 乙未 일주의 경우 복음년이 되는 乙未年 중에서도 未月과 충이 되는 달(丑月)이 오면 흉함이 더욱 심하게 된다 ※또한 복음 월과 복음 일도 참고를 하는 것이 좋다 ⦿복음살은 마치 자신이 두 명인 것처럼 느껴지게 만드는 殺로서 이 殺이 들면 고민과 갈등이 매우 심해 진다 ※한편으로 잘 구르던 것이 멈춘다는 뜻을 지니고 있어, 전지살轉止殺이라고 불리기도 한다 ⦿복음..

가을의 쓸쓸함과 이별의 기운, 보석과 보검의 모양과 깔끔, 분명, 명료한 성질의 신금과 봄에 금방 터져나온 어린싹의 모습, 양순, 부지런, 민첩, 예민의 성질을 가진 묘목과의 만남이다. 성격은 솔직담백한데 급하고 바쁜 성질로 인해서 항상 한가롭지 못하며 평범한 것에 만족하지 못하고 매사에 정성을 쏟는 편이다. 지성미가 있으며 법과 철학 종교와의 인연도 많다고 할 수 있다. 신의가 있는 반면 변덕이 자주 일어나서 본심과는 달리 다른 사람으로부터 배신감을 느끼게 할 소지가 있을 수 있다. 사주에 亥나 丑이 없으면 신경이 날카로워서 신경과민과 불안감에 휩싸여 안절부절 못하는 경우도 종종 있을 수 있다. 집념이 강하기 때문에 반드시 성공을 일으키는 기질이 있으며 부모덕은 부족할지라도 스스로 운명을 개척해서 화려..

▣병약상제病藥相濟⇨ 사주 유병有病에 그 병을 제하는 약이 있어 그 병의 횡포를 방어하고 있는 것 ◉병약상제란 柱中 병이 있는 곳에 그 병을 제어하는 약이 있으면 그 병은 작용을 못하여 상제되어 있는 상태를 말함이다 예를 들면 水旺(인성)한 木 일주가 목浮木이 되려고 할 때에 土(재성)가 있으면 그 土는 制水를하여 부목을 방지 하므로 용신이 되는데, 그 긴요한 土를 극하는 木을 병이라 하고, 木病을 극하는 금성을 藥神이라 한다. ◉이와 같이 木病과 金藥이 柱中에 함께 있는 것을 병약이 상제라 한다. 그런 중에 行운에서 金운이 오면 완전 제거기병하여 대발하지만 또다시 병이 되는 木운이 오면 중병이 되어 생명이 심히 위험하게 되는 것이다. ◉그런데 운에서 병이 제거 되면 "제거기병"이라 하고, 또 그 병을 제..

▣변화상관變化傷官⇨ 진상관이 가상관으로, 그리고 가상관이 진상관으로 변화하는 것 ⦿진상관이 변하여 가상관이 되는가 하면 또 가상관이 변하여 진상관이 되는 경우가 있는데, 이것을 가리켜 "진.가상관의 변화"라고 말한다. ⦿그 작용은 물론 결과자를 從하는 것이므로 가령 진상관이 變 가상관이 되었다면⇨ 그 가상관으로 작용하는 것이며, 또 가상관이 變 진상관이 되었다면⇨ 그 진상관으로 작용하는 것이다. ※이전에 구체적으로 예시한 진.가상관 구성은 원칙론이나 이 변화는 특별론이라고 할 수가 있다. ⦿그러므로 이 변화는 전자와 같이 어떠한 고정된 형으로 구성되는 것이 아니고 그 상태가 매우 번다하게 다양성으로 변화하는 것이기 때문에 그 구성을 도표로 일일이 작성하기란 어려운 것이다. ⦿그러나 이것을 간단하게 기억하..

[徐樂吾 補註] 看命捷訣 →사주보는 핵심비결 ※한문은 생략하고 해석을 기록한다.※ -관성이 용신일 때는 손상되면 안되지만 용신삼지 않을 때는 완전히 극해야 된다. -재성이 용신이면 겁재는 불가하고 용신이 아니라면 겁재가 극해야 한다. -인수가 용신이면 깨져서는 안되는데 용신이 아니라면 깨져도 상관 없다. -식신을 용할적엔 겁탈하면 안 되지만 용신 삼지 않을 적엔 빼앗겨도 상관 없다. -칠살이 용신이면 제하면 큰 일이니 지나치게 극 받으면 도리어 흉해진다. -살과 신이 균형을 이루고 있을 때는 살을 제거하는 것이 오히려 길하고, -살이 왕하고 일주가 약할 적에는 인성으로 화하는 것이 그중 아름답다. -신강하고 살이 도리어 약하다면 마땅히 재성으로 살을 생해 주어야 할 일이다. -양인이 중중하면 식상이 반갑..

[天乙貴人은 天時나 地利, 歲運과 융합하여 통변한다] ★미래를 꿈꾸는 지극히 성실한 사람은 국가나 지역의 時運이나 地利와 合德妙用(합덕묘용)이 나타난다. ★그리고 세운이 받쳐줄 때 出仕하여 大業을 이루게 된다. 예로 들자면. 辛 乙 己 甲 (＊사주는 左에서 右로 작성한 것임＊) 丑 未 巳 戌 ※관살혼잡에 기사일생으로 丑戌未三刑殺을 놓아 命造가 혼탁하다. 1.정관 갑목 化爲肩劫하니 성다른, 배다른 형제가 있고 2.일지효신에 丑中癸水偏財가 月支에서 沖去되니 일찍 부친이별하고 모친마져 이별이다. 3.그러나 巳戌이 있고 印*食이 잘 짜여 두뇌는 총명하다. 4.그런데 참으로 奇特한 것은 자신의 조국이 庚申美國으로서 己日生에게는 天乙貴人 天時가 되고, 그 처는 子貴人이 透出因緣 癸生을 만난 것이다. 5.그리고 申子..

▣방조설상幇助泄傷⇨ 사주에서 방幇하고, 조助하고, 설泄하고, 상傷한다는 뜻이다. ◉『방』은⇨ 약한 일간을 비견․ 겁으로 돕는 것이요, 『조』는⇨ 인수로써 돕는 것을 말하는 것으로서, 『방조』는⇨ 약자에 한하여 사용하는 용어이지, 강자에게는 해당되지 않는 용어이다. ◉『설』은⇨ 강한 일간의 氣를 설설洩泄시키는 것이고, 『상』은⇨ 강자의 힘을 극제하는 것을 말하는 것이므로 『설상』은⇨ 강자에 한하여 쓰는 것으로서 약자에게는 해당되지 않는다. ◉따라서 약자는 방조幇助하고 강자는 설상泄傷시켜 중화의 도度를 定하는 것이 사주 용신 정법의 근본 정신인 것이다. ▬그런데 약자의 원인은 食. 傷으로써 설기되어 있거나 아니면 財. 官으로 휴수되어 있는 까닭이요, ▬한편으로 강자의 원인은 비견․ 겁으로써 방신幇身하였거나 ..

甲木이 거듭 있으면 적인활력(積仁活力)으로 어떤 시련과 역경도 견디고 이겨내는 단단한 특성의 甲木기운이 강화된다. 반드시 고난을 딛고 경쟁에서 승리하는 명운이다. 인고(忍苦)의 승리자다. [남자] 丁 甲 甲 甲 丑 辰 申 子 지역갈등과 권력핍박을 극복하고 철강업으로 성공한 부산의 서회장 사주이다. 庚寅生이 처다. 출처: 현정 신수훈 편저 "진여명리강론"에서 발췌 참고1: 이경우 경인생이 妻 인연인 겻은 "日柱無根이면 正祿定配한다"는 인연법과 상통하고 있음을 다시한번 더 보여 주고 있다. 위명식의 경우 日柱가 甲木인데 뿌리가 없으므로 그뿌리가 되는 寅生이 처로 인연이 된 것이다. 참고2: 또 다른 역술인은 甲木이 2개 이상이면 그 숫자만큼 일생에 큰 고초를 겪었다고 보는 분도 있다. 사업가라면 갑목이 3개..

▣배록축마背祿逐馬⇨ 관귀官貴가 수제受制 또는 절하고, 財馬가 비견. 겁을 만난 것을 말한다 ⦿여기에서 祿이라 함은 정관을 말하는 것이므로 배록이란 그 관성이 상관의 극을 만나 진행하지 못하고 있는 것이며, 또한 『馬』라 함은 財馬인데, 축마는 그 財馬가 비견. 겁의 극을 만나 진행하지 못하고 축출되는 상태를 말하는 것이다. ⦿가령 甲木 일간의 官祿은 辛金(官貴)인데, 그 辛金(관성)이 丙.丁과 巳.午(식상)를 만나거나 또는 寅木을 만나게 되면 배록이 된다 그런데 이렇게 되었을 때 만약 세시歲時에 戊. 己土(財馬, 재성)가 있으면 이 재성이 生官(祿)을 하게 됨으로 대단히 기쁘게 된다. 이런 경우에 만일 운에서 비견. 겁(甲. 乙)이 임하여 오면, 그 甲. 乙木은 財馬(戊. 己土)를 극하여 축마가 되는 것..