동방철학원

▣아능생모(兒能生母): 나의 『아(兒)』 즉 식신과 상관의 입장으로서는 일간이 母가 되는 것이므로, 이 『아』 로써 殺을 제거하여 일간(兒의 母)을 살려준다 하여 아능생모라 하는 것이다. ◉예를 들어 겨울철의 木 일간은 寒하고 잎이 내려 약하고 있는데, 金을 만나면 金克木 뿐만 아니라 그 金은 水를 生하여 木의 동결에 도움을 주게 된다. 이때에는 극금살(剋金殺)하고 해동수(解凍水)하며 목득양화(木得陽火)로 木이 잘 生할 수 있도록 해야 한다. ◉또한 봄이 시작 되는 寅月에 火 일주라면, 寅木은 아직 얼어 있어 눈목(嫩木)이며 火는 미화(微火)가 되어 水를 대기(大忌) 하는데 寅木이 납수(納水) 할 것 같으나 아직 한기가 있어 불능납수하게 된다. 이런 때에는 득토(得土)하여 水殺을 제거해야 母를 살리게 되..

▣천지교태(天地交泰)⇨ 天의 氣와 地의 氣가 서로 크게 合하였다 ◉天의 氣와 地의 氣가 서로 合하였다는 뜻으로 天이 全木으로 되어 있다면 지지에도 全木局으로 되어있어야 한다는 뜻이니, 천간에 甲. 乙木 全으로 되고, 지지에는 亥. 卯. 未나 寅. 卯. 辰이 전구되어 있어야 한다는 뜻이다. ◉그러므로 이격은 ▬천간이 모두가 丙. 丁火일 경우는⇨ 지지에 巳. 午. 未나 寅. 午. 戌이 ▬천간이 戊.己土 全으로 있을 경우는⇨ 지지에 辰. 戌. 丑. 未가 ▬천간이 庚. 辛金 全으로 있을 경우는⇨ 지지에 巳. 酉. 丑이나 申. 酉. 戌이 ▬천간이 壬. 癸水 全일 경우는⇨ 지지에 亥. 子. 丑 申. 子. 辰이 全으로 있어야 하는 것이다. ◉종왕격(곡직․ 염상․ 가색․ 종혁․ 윤하격)과 천지교태의 다른 부분 ▬둘은 ..

▣진기왕래(眞氣往來)⇨ 나에게 있어 제일 중요하게 작용하려는 氣와 他에게 중요하게 작용하는 氣가 서로 일시에 바뀌어 놓여 왕래하고 있다 ◉나에게 중요하게 작용하려는 神이란 신왕에는 財. 官이고 신약에는 인수를 말하는 것으로서 ▬그 길신이 日主 내 몸에 놓여져 있지를 아니하고 他에게 즉 시간에 놓여져 있으며, 또 시간 즉 他에 중요한 길신은 내 일주에 놓여 있을 때에 일주는 시지로, 시간은 일지에서 ×字 形으로 서로 교류하게 되는데 ▬그 교류되는 氣는 그야말로 서로 쌍방에는 없지 못할 길기(吉氣)요 다시 말하여 「참다운 기」가 되는 것이다. ◉그러므로 적천수에서 말하기를 "상하정동이 좌우기협이라(上下情同이 左右氣協이라)"고 하였는데 ▬그 上下란 일간은 시지로 시간은 일지로 서로 ×字 形으로 같은 情으로 合..

▣추수통원(秋水通源)⇨ 가을 물이 근원이 통하였다 ◉가을 물은 즉 申. 酉月 壬. 癸日을 말하는 것이니 壬. 癸水가 申月은 득장생궁(得長生宮)하며 봉인수(逢印綬)하여 자왕(自旺)이 된다. 그리고 또 추수명경(ww秋水明鏡)이라는 말과 같이 매우 맑으므로 금수쌍청(金水雙淸)이라 또는 징청지수(澄淸之水)라는 말도 있는 것이다. ◉본래 申月 壬日은 壬水의 득장생궁이 되고 또 庚金의 녹궁(祿宮)으로써 生壬水하여 원원유장(源遠流長)으로 신주태왕(身主太旺)하여 견무(見戊)에 정화보좌무토(丁火補佐戊土)를 喜한다 하거니와, 申月 癸日은 陰水로써 申宮에 死宮이 되어 不旺하다는 논자(論者)가 있으나 그렇지 아니 한 것이다. ▬그 이유는 申宮은 庚金正印 즉 正母之祿宮으로써 生癸水하므로 사처지봉생(死處之逢生)이요 약중복강(弱中..

▣천한지동天寒地凍⇨ 하늘은 차고 땅은 얼었다 ◉하늘은 차고 땅은 얼었다는 뜻은 冬月을 말함인데, 亥. 子. 丑月이 되면 천후(天候)는 매우 차고 땅은 얼음이 얼어서 모든 만물이 동결되어 극히 냉한해진다는 뜻이다. ◉특히 庚.辛 일주나 壬. 癸일주는 金. 水로써 냉한한 星이 있는데 ▬壬. 癸일주나 庚. 辛일주에 출생하고 천간이 다시 庚. 辛 혹은 壬. 癸 가 사주 간두에 나타나 있으면 천한(天寒)이라 칭하고 ▬또 지지에 丑月에 나면 凍土 또는 지동(地凍)이라고 하는데 꼭 丑土月에 나지 않고 子月이나 亥月에 낳아서도 사주에 일무화기(一無火氣)면 땅이 어는 때가 되어 지동이라고 하는 것이다 ◉이와 같이 어는 때에는 火로 녹여 양열(凉熱)로 조화하고, 심히 燥할 때에는 濕으로써 조화시켜 그 중화의 道를 用함이 ..

▣천지덕합天地德合⇨ 천간과 지지에서 合을 하는 것 ⦿천간과 지지가 모두 합한다 함은 가령 癸未日 戊午時의 예와 같이 천간에서 戊癸가 合하고 지지로 午未가 合하는 것이다 ▬이외에 乙酉日 庚辰時, 己丑日 甲子時, 甲申日 己巳時, 또는 己卯日 甲戌時, 庚辰日 乙酉時, 丙戌日 辛卯時, 辛巳日 丙申時, 丁亥日 壬寅時, 己卯日 甲戌時, 庚辰日 乙酉時 등 10종을 포함하여 日時로 이루어지는 格은 총 11종이 된다. ▬그리고 외에 年. 日이나, 年. 時이나, 月. 日이나 月. .時로 이루어지는 예는 상당히 많다. ⦿그런데 천지덕합은 ▬年. 月로 이루어지는 경우, 月. 日로 이루어 지는 경우, 日. 時로 이루어 지는 경우 등 바로 이웃하여 이루어지는 경우와 年. 日, 月. 時, 그리고 年. 時로 이루어지는 경우와 年. ..

▣진법무민(盡法無民)⇨ 관살이 진(盡:다할진))하여 종자(從者) 즉 따르는 자가 없다는 뜻 ⦿法이란 官의 규율을 말함이요, 無民이란 백성을 실(失)하여 종자(從者)가 없다는 뜻으로. 다시 말하면 柱中의 관살이 중중으로 수제(受制)를 당하여 모든 위풍이 추락하여 세력을 잃음이다. ⦿계선편繼善篇에서 말하기를 "칠살은 희제복이나 불의대과라(七殺喜制伏 不宜大過)"한 것과 같이 칠살을 과히 제복한 중 운에서 다시 制殺하는 것을 가리켜 진법무민이라고 한다. ▬가령 甲日生人이 관살 庚. 辛 金을 만나고, 丙. 丁火가 있어 적의제살(適宜制殺)하여 그 관살로 위용하는 경우⇨ 다시상관. 식신운이 들어와 관살을 크게 제살하면 바로 진법무민이요, ▬官이 제과 당함은⇨ 육친 법으로 보아 관살이 자녀가 되어 자녀가 제과 당하는 ..

▣전이불항(戰而不降)⇨ 칠살과의 전투에 임하여 죽으면 죽었지 절대로 항복하지 않는다 ◉이 전이불항이란 칠살과의 싸움에서 양인으로 合殺하여 정전시켰다가 전세가 불리하였을 때 쓰는 말인데, 본래 싸움이란 승패를 가리는 것이므로 싸우면 승리를 거둬야 할 것은 두말한 나위도 없는 것이다. ◉그런데 전세가 불리했을 경우 죽음이냐 항복이냐 두 가지를 놓고 택일해야 할 때에, 강하고 용감한 자는 죽음을 택하는 것이나 약하고 비겁한 자는 항복을 택하게 되는 것이다. ◉그런데 이곳에서 말하는 것은 항복을 택하지 아니하고 죽음을 택하는 문제를 다루는 것인데, 그 죽음을 택하는 자는 강하고 용감한 자라고 하였은 즉, 그 강하고 용감한 자는 무엇을 말하는가 하면, 사주에 신강한 자를 말하는 것이며, 또 신강자란 비견․겁 즉 ..

▣제살태과(制殺太過)⇨ 殺은 나를 극하므로 의당 制殺이 길하나 그 殺을 너무 과히 制殺 하였다는 뜻이다. ⦿殺은 원칙적으로 制하는 것이 길하다 함은 상식화 되어 있는 것이지만, 身이 강한 사주는 도리어 殺을 喜하게 되는 것이다. 그러므로 殺을 필요로 하는 격에서는 그 殺을 제과(制過)하면 불의(不宜)하게 된다 ⦿"칠살이 희제복이나 불의태과라(칠살이 喜制伏 不宜太過)"고 하였다. 그런데, 殺이 制過되어 있을 때에 그 殺을 구출하는 방법은 두가지가 있다. ▬그 하나는 재자약살(財滋弱殺)로써 재성으로 하여금 殺을 生하게 하여 쓰는 방법과 또 다른 방법은 그 殺을 制하고 있는 놈을 제거하여 쓰는 방법이 있는데 ▬후자의 예를 들어보면, 甲木의 殺 즉 庚金이 多火의 制를 받고 있는 경우 水로서 제화존금[制火存金(火..

▣제거기병(除去其病)⇨ 사주에 병이 되는 자를 제거시킨다는 뜻인데, 병이란 柱中에서 제일 귀중하게 작용하는 육신을 해치는 자 또는 柱中에서 태과하게 많은 자를 말하는 것으로서 다음과 같이 삼중으로 분류하여 설명한다. ⦿일주지병 ▬각 오행별 일간에서 土가 旺强 할 경우 ▶金일주가 柱中에 土가 많으면⇨ 토중금매(土重金埋) ▶木일주가 柱中에 土가 많으면⇨ 재다신약(財多身弱) ▶火일주가 柱中에 土多면⇨ 설기태심(泄氣太甚), 또는 회기무광(晦氣無光) ▶水일주가 柱中에 土가 많으면⇨ 살중신경(殺重身輕) ▶土일주가 柱中에 土가 많으면⇨ 붕퇴하니, ※이 때의 土는 각 일주에 대하여 병이 되며, 이 土를 제거하는 木星을 이름하여 藥神이라 한다. 이 藥神이 제거기병하는 길신이 되는 것이다. ▬일주지병의 다른 예를 들어보면..